Questa proposta didattica adotta la prospettiva del cosiddetto "pensiero decoloniale", sviluppato principalmente da studiosi come Walter Mignolo, Arturo Escobar, Maria Lugones e Boaventura De Sousa Santos. Obiettivo di tali discorsi è proporre una critica ad alcuni paradigmi interpretativo-cognitivi e dispositivi concettuali che connotano le pratiche urbanistiche occidentali contemporanee, in particolare quelle neoliberiste. Il pensiero decoloniale è pressoché sconosciuto in Italia. È dibattuto all’interno degli studi antropologici, sociologici e delle scienze politiche, tuttavia, il contributo che può offrire alla definizione di un pensiero critico attorno allo spazio e al suo progetto è molto rilevante, in quanto rende esplicito il legame tra progetto, politica, conflitto e violenza epistemica. Il discorso decoloniale insiste sulla necessità dell'analisi del potere coloniale e delle forme di conoscenza rispetto alle pratiche progettuali, prendendo le distanze da inguai e temi "postcoloniali “e degli studi critici aprendo a diversi quadri epistemici e ontologici. Nel contesto degli studi urbani, il pensiero decoloniale si caratterizza per l'adozione di una prospettiva relazionale incentrata sui processi di scambio tra 'differenze', ovvero tra culture, soggetti, collettivi, pratiche, saperi diversi che fanno emergere un “pluriverso”. Il riconoscimento delle differenze è considerato un passaggio necessario per definire le relazioni attraverso strutture socio-spaziali date o da configurare. Il pensiero decoloniale non coincide con il discorso multiculturale che non mette in luce asimmetrie di potere e disuguaglianze sociali e che è, per molti aspetti, compatibile con il modello neoliberista. Il modello multiculturale di governo delle differenze mira a controllare il conflitto culturale entro i limiti dell'ordine stabilito al fine di mantenere la stabilità e la coesione sociale. Il discorso decoloniale, al contrario, parte dal riconoscimento dei dispositivi di potere coloniale e dal loro legame con le logiche e immaginari capitalisti. Pertanto, rende espliciti i meccanismi che legittimano la colonialità, come modello di conoscenza che attraversa molteplici sfere di esperienza: la conoscenza, le prospettive disciplinari, i rapporti tra società, spazio e ambiente fino ai rapporti di genere. La postura decoloniale vuole suggerire sia una prospettiva alternativa centrata sull'abitare, sui suoi spazi e ontologie, sia un incrocio dei tradizionali discorsi lei canoni eurocentrici con letterature sul razzismo, l'estrattivismo e la violenza coloniale mettendo in discussione la modernità eurocentrica intesa come unico modo possibile per conoscere e immaginare lo spazio. Decolonizzare la ruralità. Questi temi verranno analizzati indagando in particolare il rapporto tra colonialità e ruralità. Il progetto urbanistico può essere considerato come espressione di un pensiero coloniale? Come operano le gerarchie socio-spaziali prodotte all’interno delle pratiche pianificatore e di progetto quando agiscono tra gli ambiti di "urbano" e "rurale"? ‘ Quando si pensa al rurale quello che ci viene in mente sono spazi agricoli, ambienti naturali o paesani pastorali, ma dobbiamo essere consapevoli che il rurale è qualcosa di molto più complesso di queste percezioni che sostengono immaginari di progetto implicitamente coloniali. In questo senso, si può proporre uno sforzo per decolonizzare il rurale, per sviluppare pratiche decolonialistiche, al fine di sezionare, riformulare e ripensare le questioni del potere, del privilegio e dell’oppressione. In che modo tali pratiche ridefiniscono ontologie rurali? Dov'è il radicale nel rurale? Questo corso rifletterà su questi temi attraverso un movimento discorsivo attraverso lezioni, lavori di gruppo, dialoghi attorno all'opacità della ruralità contemporanea. Risultati attesi La decolonizzazione del rurale esprime un pensiero che interroga le relazioni di dominio, le disuguaglianze e i conflitti socio-spaziali degli spazi rurali per trasformarli. In questo senso, l'obiettivo di questo corso è quello di problematizzare i dispositivi di conoscenza coloniale nel contesto degli studi urbani e rurali attraverso una discussione politica su pratiche e condizioni che ostacolano il rapporto tra differenze. Per raggiungere questi obiettivi, il corso è organizzato in una serie di lezioni / tavole rotonde incentrate su una parola chiave o un tema in cui dibattono gli studiosi invitati. Le parole chiave potrebbero essere: "Resistenza", "Pensiero di confine", "Ecologia", "Mestizo". Questa metodologia intende favorire una discussione "tra pari" senza gerarchie proponendo una serie di letture. In questo senso, i dottorandi, concentrandosi sull'approccio ontologico alla pianificazione e progettazione, apprenderanno le principali basi teoriche del discorso decoloniale sulla città e sul rurale in un contesto storico e in un'ottica critica. 2. Incrocio tra il discorso occidentale su "Spazio e potere" e altre epistemologie e paradigmi. 3. Confronto e ibridazione tra diverse pratiche di pianificazione (e il loro significato in termini di teoria politica urbana) 4. Costruzione di un pensiero critico sulle possibili pratiche del pensiero rurale decoloniale discutendo casi chiave / autori / pratiche delle politiche spaziali decoloniali. Messa in discussione epistemica dei paradigmi occidentali e degli atteggiamenti progettuali, decentralizzazione dell'idea occidentale di "autore" come unico creatore di significato dei discorsi sul design.

GENERALI PER L'ACCESSO AL CORSO DI DOTTORATO IN URBAN AND REGIONAL DEVELOPMENT.

Questa proposta didattica adotta la prospettiva del cosiddetto "pensiero decoloniale", sviluppato principalmente da studiosi come Walter Mignolo, Arturo Escobar, Maria Lugones e Boaventura De Sousa Santos. Obiettivo di tali discor-si è proporre una critica ad alcuni paradigmi interpretativo-cognitivi e dispositivi concettuali che connotano le pratiche urbanistiche occidentali contemporanee, in particolare quelle neoliberiste. Il pensiero decoloniale è pressoché sconosciuto in Italia. È dibattuto all’interno degli studi antropologici, sociologici e delle scienze politiche, tuttavia, il contributo che può offrire alla definizione di un pensiero critico attorno alla città e al suo progetto è molto rilevante, in quanto rende esplicito il legame tra progetto, politica, conflitto e violenza epistemica. Il discorso decoloniale insiste sulla necessità dell'analisi del potere coloniale e delle forme di conoscenza rispetto alle pratiche progettuali, prendendo le distanze da inguai e temi "postcoloniali “e degli studi critici aprendo a diversi quadri epistemici e ontologici. Il corso è organizzato attorno a 2 questioni principali: • Una decostruzione della cosiddetta Western Urban Theory • La definizione di una mappa concettuale sulla decolonialità rurale.

Modalità mista

Presentazione orale - Presentazione report scritto

P.D.2-2 - Marzo